这篇文章是关于印度教月神。有关其他用途，请参阅Chandra（消歧义）。
Chandra（梵文：चन्द्र，罗马化：Candra，直译为“闪耀”或“月亮”），又称为Soma（梵文：सोम），是印度教神祇之一，代表月亮，与夜晚、植物和绿色有关。他是九曜之一，也是四天王之一（守护四方位的神祇）。[[5\]](https://en.m.wikipedia.org/wiki/Chandra#cite_note-FOOTNOTEDalal2010a394-5)
Chandra
月亮、夜晚和植被之神[1][2]
Navagraha的成员
查德拉的一幅画
其他名称索玛，钱德拉玛，沙希，尼沙卡拉，查恩达梵文字Candra隶属于天神，星宿，方位守护神居所钱德拉洛卡行星月亮咒语_Om Chandramasē Namaha_武器绳索星期星期一颜色苍白 3 数字2，11，20，29坐骑一辆被羚羊拉的战车性别男族谱父母
兄弟姐妹杜尔瓦萨和达塔特雷亚 配偶罗希尼（主要配偶），以及其他26位纳克什特拉女神 子女1女儿和布达 来自Tara，瓦尔恰斯，巴德拉，罗希尼的Jyotsnakali [4\n]，Revati的Bachchi 等同希腊对应塞勒涅 罗马对应露娜
在密西沙加的月光下嚎叫
经文将月亮比作天空蓝湖中的一只白色大雁。[2]
“Chandra”一词在梵语和其他印度语言中字面意思是“明亮、闪耀或闪闪发光”，用于指代“月亮”。在印度神话中，“Chandra”也是其他各种人物的名字，包括一个阿修罗和一个Suryavamsha国王。这也是一个常见的印度名字和姓氏，在许多起源于梵语的南亚语言中都有男性和女性的名字变体。
Chandra的一些同义词包括_Soma_（蒸馏），Indu（明亮的水滴），Atrisuta（Atri之子），Shashin_或_Shachin（兔子标记），Taradhipa（星星之主）和_Nishakara_（夜晚制造者），Nakshatrapati（Nakshatra之主），Oshadhipati（草药之主），Uduraj或Udupati（水之主），Kumudanatha（莲花之主）和_Udupa_（船）。[[2\]](https://en.m.wikipedia.org/wiki/Chandra#cite_note-FOOTNOTEEdward_Washburn_Hopkins196890-2)[5]
Soma是用于指代神明的最常见的其他名称之一；但最早用这个词指代月亮的情况是学术争论的话题。一些学者表示，在吠陀经中偶尔会用Soma这个词指代月亮，而其他学者则认为这种用法仅出现在吠陀经后的文献中。[9]
在Vedas中，Soma一词主要用于指代一种具有醉人、激励/治愈作用的植物饮料以及代表该植物的神灵。1011在后维达时期的印度神话中，Soma用于指代与月亮和该植物相关联的Chandra。91213印度教文本指出，月亮由太阳照亮和滋养，而神圣的不死之甘露就存在于月亮之中。5在《Puranas》中，Soma有时也用于指代Vishnu、Shiva（作为_Somanatha_）、Yama和Kubera。14在一些印度文本中，Soma是一位apsara的名字；或者它是任何药物混合物、或大米水糊、或天堂和天空的名字，以及某些朝圣地的名字。14
The Moon God Chandra (possibly) in His Chariot with Wife and Attendant, 2nd-1st century BCE, Shunga period, West Bengal
公元前2至1世纪，西孟加拉邦Shunga period时期，可能描绘了月神钦德拉与妻子和侍从乘坐战车的形象。[[15\]](https://en.m.wikipedia.org/wiki/Chandra#cite_note-15)
Soma的起源可以追溯到印度Vedic texts，在那里他是一种由同名植物制成的饮料的化身。学者们指出，这种植物在吠陀文明中起着重要作用，因此，这位神祇是主要的众神之一。在这些吠陀文本中，Soma被赞颂为植物和森林之主；河流和大地之王；众神之父。整个Mandala 9的_Rigveda_都致力于Soma，无论是植物还是神祇。学者们对Soma在吠陀文本中被视为月神的身份存在争议。根据William J. Wilkins的说法，“后来Soma这个名字被赋予了月亮。这种变化是如何发生的，以及为什么发生的，目前尚不清楚；但在后来的吠陀赞歌中有一些过渡的证据。”
在后维达时期的文本中，如 罗摩衍那、 摩诃婆罗多 和 普拉那 中，月神苏摩被提及，并有许多别名，包括占星者查谛。[18][19] 根据这些文本中的大多数记载，查谛与他的兄弟 达塔特雷亚 和 度尔瓦萨 是智者 阿特里 和他的妻子 阿娜苏雅 的儿子。 黛维·巴加瓦塔·普拉那 表示查谛是创造神 梵天 的化身。[8] 一些文本中对查谛的出生有不同记载。根据一种记载，他是 达摩 的儿子；而另一种记载提到普拉巴卡尔是他的父亲。[19] 许多关于查谛的传说在经典中被讲述。
查德拉德瓦.jpg
钦德拉，大英博物馆，13世纪，科纳克
在一种普拉那版本中，月神塔拉——星神和天神导师布里哈斯帕提的妻子——相爱了。他绑架了她并让她成为自己的王后。布里哈斯帕提在多次失败的和平使命和威胁之后，对月神宣战。天神站在他们的老师一边，而修克拉——布里哈斯帕提的敌人和阿修罗的导师——协助了月神。在梵天干预停止战争后，怀孕的塔拉被送回她的丈夫那里。她后来生下了一个名叫布达的儿子，但关于这个孩子的亲生父亲存在争议；月神和布里哈斯帕提都声称自己是他的父亲。梵天再次干涉并询问了塔拉，最终她确认布达的父亲是月神。布达的儿子是普鲁拉瓦斯，他建立了月神王朝。89
Chandra娶了Prajapati Daksha的27个女儿——Ashvini, Bharani, Krittika, Rohini, Mrigashiras, Ardra, Punarvasu, Pushya, Ashlesha, Magha, Pūrvaphalguni, Uttaraphalguni, Hasta, Chitra, Svati, Vishakha, Anuradha, Jyeshtha, Mula, Purvashadha, Uttarashadha, Shravana, Dhanishta, Shatabhisha, Purvabhadrapada, Uttarabhadrapada, Revati.[[8
"] (https://en.m.wikipedia.org/wiki/Chandra#cite_note-FOOTNOTEMani1975171-8) 这些女子代表了27个Nakshatra或靠近月亮的星座之一。在他的27位妻子中，Chandra最爱Rohini，并大部分时间与她在一起。其他26位妻子感到不满并向Daksha抱怨，Daksha对Chandra下了诅咒。[[20
"]] (https://en.m.wikipedia.org/wiki/Chandra#cite_note-FOOTNOTEDalal2010393-21)
根据另一个传说，象头神在满月之夜结束由财神举办的盛宴后，骑着他的坐骑克朗查（一只鼹鼠）回家。在回程中，一条蛇横在他们的路上，吓坏了他的坐骑，导致象头神被甩下来。吃得过饱的象头神摔倒在地上，肚子里吐出了所有的摩达克。看到这一幕，月神嘲笑象头神。象头神失去了耐心，折断了一根象牙，直接朝月亮扔去，伤害了月亮，并诅咒他永远无法完整。因此，在甘尼萨·查图尔蒂上看月亮是被禁止的。这个传说解释了月亮的盈亏变化，包括月球上的一个大撞击坑，一个黑斑，甚至从地球上也能看到。[21]
Soma在印度教文本中的图像各不相同。最常见的是他是一个白色神明，手持狼牙棒，乘坐一辆有三个车轮和三匹或更多白马（最多十匹）的战车。[5]
作为月神的索玛也出现在佛教，[[22\]](https://en.m.wikipedia.org/wiki/Chandra#cite_note-23)和耆那教。[[23\]](https://en.m.wikipedia.org/wiki/Chandra#cite_note-24)
索玛是印度历法中 Somavara 或 星期一 这个词的词根。24 希腊-罗马和其他印欧历法中的“星期一”也是致敬月亮的。25 索玛是印度占星系统中的 九曜 之一。九曜的角色和重要性随着各种影响而逐渐发展。将月亮神化及其占星学意义最早可以追溯到 吠陀时期，并记录在 吠陀经 中。印度记录的最早占星学作品是始于公元前14世纪的 吠陀占星学。大约在公元前1000年，月亮和各种 古典行星 在 阿塔尔瓦维达 中有所提及。
Navagraha受到来自西亚的额外贡献的影响，包括琐罗亚斯德教和希腊化时期的影响。《雅典尼亚卡》或“雅万人”科学是由印度-希腊王国的Yavanesvara（“希腊之主”）在西部克沙特拉帕国王Rudrakarman I统治时期编写的。Navagraha将在萨卡纪元中进一步发展，并与萨卡（斯基泰人）达到顶峰。此外，萨卡人的贡献将成为印度国家历法的基础，也被称为萨卡历。
印度历是一种记录月相和太阳周期的阴阳历，类似于 Navagraha，它是通过各种著作的连续贡献而发展起来的。
索玛被认为是印度教天文文本中的一颗行星。它经常在各种梵文天文文本中讨论，比如公元5世纪的《阿耶巴提亚》（Aryabhatiya）由阿耶巴塔（Aryabhatta）编写，公元6世纪的《罗马卡》（Romaka）由拉塔德瓦（Latadeva）编写，以及《潘恰·西达蒂卡》（Panca Siddhantika）由瓦拉哈米希拉（Varahamihira）编写，公元7世纪的《坎达卡迪亚卡》（Khandakhadyaka）由布拉马古普塔（Brahmagupta）编写，以及公元8世纪的《西夏迪维尔迪达》（Sisyadhivrddida）由拉拉（Lalla）编写。其他文本，比如《苏里亚·西达蒂卡》（Surya Siddhanta）被认为完成于公元5世纪至10世纪之间，展示了关于各种行星及其神话的章节。然而，它们表明印度学者们了解椭圆轨道，并且这些文本包含了复杂的公式来计算其过去和未来的位置。
月球的经度 = m − P × R sin ( m − a ) 360
– 苏利耶·西达恒 II.39.43[[28\]](https://en.m.wikipedia.org/wiki/Chandra#cite_note-burgessxx-29)
其中 m 是月球的平均经度，a 是远地点经度，P 是近日点的周天，R=3438。
除了在九曜庙中受到崇拜外，月神还在以下寺庙中受到崇拜（请帮助完善这个部分列表）
- 帕里马拉·兰加纳塔·佩鲁马尔寺庙：维希努神庙，内有月神庙
- 泰加卢尔凯拉萨纳塔寺庙：与月神有关的九行星庙，主神是湿婆
- 阿里昌德拉普拉姆·钱德拉穆利斯瓦拉寺庙：湿婆神庙，内有月神庙
- 蒂鲁瓦拉古纳曼盖·佩鲁马尔寺庙：与月神有关的纳瓦提鲁帕提维希努神庙
恰德拉在英语中第一部长篇侦探小说《月光宝石》（1868年）中扮演着重要角色。梵文词语_Chandrayāna_（梵文：चन्द्रयान，月球飞行器）用于指代印度的月球轨道飞行器。
- ^ 威尔金斯表示：“在以下段落中，索玛似乎以两种意义使用——作为令人陶醉的饮料之神，以及作为统治夜晚的月亮。‘通过索玛，阿迪提亚变得强大；通过索玛，大地变得伟大；索玛被置于星星之间。当他们压榨植物时，饮用者将其视为索玛。祭司们视为索玛（月亮）的人没有人饮用。’在另一段中发现了这样的祈祷：“愿称为月亮的神索玛解救我......索玛是神的食物。太阳具有阿格尼的特性，月亮具有索玛的特性。”
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