北美康德学会主席Daniel Sutherland：今日数学的康德哲学
【康德诞辰300周年纪念大会】张志伟：康德的学而上学革命
【康德诞辰300周年纪念】李明辉：关于台湾近来的康德研究
【康德300周年诞辰纪念】李秋零：康德在中国研究史——从梁启超到当下
【康德诞辰300周年纪念】仰海峰：康德和黑格尔马克思
北京大学南星：从双重自我到自我构建——康德的自我学说与柯斯嘉的改造2
北京大学南星：从双重自我到自我构成——康德的自我学说与柯斯佳的自我改造
借助康德解决现象学的批判，近代存在论的论题，存在的基本方式是自然之存在和精神之存在
人民大学 张志伟：从形而上视角看康德的批判哲学与超越问题
南京大学周晓虹：改革开放与中国社会学重建的话语叙事——以大变革时代社会学人的生命历程为例
人民大学赵旭东：书法人类学——基于书法与人类学相互的新跨界
内卷——项飙 浙江大学 压轴讲座 丨一个人类学概念的命运
清华长江学者哈佛博士景军：南南学派——人类学思想的他者建树
场景理论与实践——社会学视角下的城市研究方式新探索
浙江大学 赵鼎新 复旦大学 孙向晨：断裂与重构——社会学背后的哲学
社科院学部委员景天魁：论群学（社会学）品格——从荀子谈起
社科院詹文杰：德性、知识和教育——关于柏拉图普罗泰格拉和美诺的一种解读
中山大学沈榆平：图像与对话机器可构建性——从柏拉图洞喻到chatgpt
清华大学宋继杰：匠神、匠艺与目的论的宇宙——柏拉图帝迈欧篇的神学维度
黄灯、贾樟柯：《我的二本学生》没想到贾樟柯这么会讲话
国际期刊《科学与社会》主编：马克思主义与现代经济学理论
复旦大学 姜华：复刻自身——人工智能的类人演进及其社会影响
北京大学 雷震：找新闻塑中国——技术、信息、群众、社会
如何超越个体经验想象社会结构：弱势社会群体大学生在校体验的多元理论和方法
聚焦国家安全领域：美国社会科学界对政策的影响力为何减弱？
项飙：社会修复与社会建设——公共行动中的个人治愈和关系重塑
危机与转机：以gcs哈特穆特罗萨的社会理论专题为例
上海交大 韩志明：从圆形监狱到对观监狱丨国家与社会关系的信息分析
徐富海丨变宋：王安石变法的逻辑与陷阱——社会调查的考察视角
安史之乱前唐代社会的中西文化交流与融合（中亚与唐朝的历史与文学的前缘）
社会变革的棱镜：20世纪八九十年代北京摇滚乐/摇滚乐和叛逆有内在联系吗？
社会变革的棱镜：20世纪80-90年代北京摇滚乐最后提问
【诞辰300周年纪念大会】第1场 我们时代的康德（李秋零等）
倪培民：中国传统思想与功夫哲学（对谈：董平、洪朝辉）
【科学与哲学对话】中国工程院院士何继善：哲学、科学、工程三元论——地球物理探索的哲学思考
【科学与哲学对话】中科院院士唐本忠：科学研究范式转移的哲学浅思
复旦大学 鲁绍臣：铸牢中华民族共同体意识哲学基础与内涵
北京大学 吴添岳、程炜：阿弗罗狄西亚的亚历山大论判断与道德责任——重思古代哲学自由意志问题的道德心理学基础
台湾大学李贤中：墨学对话会——墨家思维方法与哲学谘商
中国社科院 刘丰：《礼运》与战国时期儒家历史哲学的建构
复旦 王德峰：中西文明哲学之比较中西文化差异之根源
北京大学吴天岳：机器人能有人格吗？来自中世纪哲学的启示问答
北京大学吴天岳：机器人能有人格吗？来自中世纪哲学的启示
北京大学博雅讲席教授 顾海良：资本论的方法论——正确理解资本论哲学意义
普林斯顿大学Benjamin Morrison：古代哲学的魅力
山西大学特聘教授 江怡：哲学如何回应现代技术的挑战——从技术哲学到工程哲学
普林斯顿大学哲学家 彼得•辛格等：人工智能伦理如何忽视数以亿计的生命？
西湖大学副校长许田、浙江大学讲席教授孙周兴：生命的未来——生命科学与生命哲学
哈佛大学刘荣耀：亚当斯密的美国——苏格兰哲学家如何成为美国资本主义的象征？
李小龙的武术哲学幽默（《死亡游戏》打狗棍、双截棍对战伊诺山度）
【北京大学伽利略研讨会】重新审视《试金者》：400周年之际的洞察与解读（下半场）
【北京大学伽利略研讨会】重新审视《试金者》：400周年之际的洞察与解读（上半场）
【邓晓芒 2023最新讲座】黑格尔与传统中国家庭观之比较（与谈人：丁三东、周黄、李涛、田海平）| 现在有人不知道邓晓芒，我说是残雪（邓小华）亲哥哥，他说，哦……
近代中国佛教复兴了吗？对HOLMES WELCH（尉迟酣）佛教研究的反思
一项本土基督教野学的出现和初步研讨——《文化与基督：吃人到救人》
日本艺术介入社区营造的跨文化思考——以濑户内、越后妻有、黄金町艺术祭为例
杨乃乔：文学阐释学的语言陷阱与汉字思维——论ontologie的思源系普及诠释学的署名权
【康德诞辰300周年纪念大会】康德哲学对汉语学界的影响力——基于出版和销售的大数据分析
香港大学教育学院院长 杨锐：高等教育中的中与西——差异、冲突、融合
近代以后日本“东洋哲学（东方哲学）”形成的背景：东亚佛教史上“真如”理论的展开
北京大学博雅教授 赵敦华：作为智慧的哲学——东西方的差异性和类似性（王中江 主持）
人类学研究名家 滕星：《教育人类学通论》的知识谱系
罗志田、黄克武、许继霖、刘文楠、瞿骏、郦菁：被复调的五四圆桌会议
赵鼎新：青年学者做质性研究时，面对的是什么样的困难？
【即将下架】从女主播到女骑手：平台经济下的田野与方法
北大长江学者王中江：早期道家“道术”—从老子义到黄老义
李开元、李孝聪、王明珂、田天：学术人生与学术转型，从书斋到田野
东南亚区域视域下的孔子文化：古代越南王朝尊崇儒家的国家立场
Mark burkson：对羞耻的儒家式辩护——道德、修身、无耻的危险
“超越”概念的现代预设：再思无牟宗三儒耶人性论比较的困境及其突破
黑格尔《历史哲学》中的中国批判—— 黑格尔中国叙事的起源、发展、意义
东西方影子教育的影响，学生、学校、机构、家庭、社区，补课吗
中国周易协会会长 李尚信：生生之道——何谓生生哲学
“去西方中心主义的人类学”transversive anthropologies a view from Latin America.
北京大学原校长林建华：大学之道——理解现代大学的三个维度
教育部长江学者北大林锋：《1844年经济学哲学手稿》的价值与地位
作为哲学问题的悲剧艺术：以黑格尔、马克思、尼采为例
国外学界关于马克思资本理论与当代实践的研究及其评价
休斯顿大学 丛小萍：近现代中国师范教育与民族国家建设
清华大学 刘年凯：不变与巨变——神话、宗教、世俗、科学中的天平
《探索与争鸣》数字世界中的人文关怀：基于半个世纪以来素质健康干预策略的研究
亚里士多德的幸福观——理性的理论活动如何高于其他实践活动？
北京大学 宋朝龙：1848年革命后，马克思对无产阶级政治战略的系统分析与规定——以路易波拿巴的5月18为例
北京大学：数字的现代性隐喻——对数字弱势群体概念的一种否思
社会学论坛：基于认知行为疗法的密集式心理教育团体对大学生社交焦虑的效果＋跨境家庭的家庭复原力
情感的治疗与美好生活——奥古斯丁对斯多亚晴感觉说的继承与转化
解读马克思：《政治经济学批判序言》马克思的多重形象
中央党校 赵振华：关于心质生产力的若干问题——学习习近平总书记关于新质生产力的重要论述
气不用事、知觉不昧、道心贯未发？对朱子论“未发”复杂性的讨论
亚里士多德论运动和因果性：物理学第3卷中的两个离题文本
乡村儿童教育期望的特征及其消极学习动机心理困扰关系
Alison Pagh、项飙、田耕：AI时代人类最后一份工作是什么？(Work of connecting in the disconnected world)
清华大学 韩立新：现实的个人——在《德意志意识形态》中的出场逻辑
社会关系、社会规范、不平等：可持续科学的社会学视角
吴国盛、陈嘉映：仰望星空——从智人心灵的诞生到现代科学之母
刘禾、杨立华：哲学论战的重大盲区——从Eliza到恰ChatGPT
刘禾：图灵与维特根斯坦——人工智能对哲学的真正挑战是什么？
哥伦比亚大学 刘禾 清华汪晖：剑桥AI实验室里的哲学家
北京大学国际医院：男性乳腺癌，主要是吃喝什么造成的
20世纪中国图书馆事业中等女性：群体发展、构成、历史角色
Nature hssc副主编 王敏娟：元宇宙、AI工具、未来教育
安启念、邹广文、李成旺、王代月：德意志意识形态费尔巴哈章小束手稿的理论价值
被美化的茜茜公主——从尤金王子到萨拉热窝看奥匈帝国去帝国化
殖民、冲突、纪念（Colonialism, Conflict and Commemoration）（24分开始）
污名的负担：理解对具有污名化身份的个人（LGBT等）及相关人员的压力和苦恼的持久影响
姜鹏对话梁永安：为什么现在（很多）年轻人不想结婚了？
黑格尔逻辑科学中的概念逻辑：一种对于形而上学的概念建模
孟子与义务论——对牟宗三康德与孟子对比研究的新思考
清华大学 赵小力、中国人大欧树风、田雷：两个美国——文化与政治的变奏
香港本地出生者和移民之间的工资收入不平等——婴儿潮一代与千禧一代的比较
社科院大学：复合型权威的形成——村庄治理中，女性能人的权威获得机制
教育部长江学者特聘教授龙登高：听民自便——基层自治的制度传统
【数术文化与新出土文献】学术研讨会：论银雀山《天地八风五行客主五音之居》的数术理论与文本性质
北京大学 王中江：一种基于普遍相关性的关系主义世界图像
洪涛、刘擎、余明锋：现代国家三百年——从斯威夫特到奥威尔
从萝卜快跑新起出发，探讨人工智能进程中的数据安全的合规问题
印第安纳大学 苏独玉：表达文化与环境——民俗学与民族音乐学的视角 Expressive Culture and Environment: from Fo
复旦大学 王德峰讲马克思《资本论：政治经济学批判》
北京师范大学 董磊明：中美农村——乡下人的悲歌、陌生的乡土、城乡矛盾
在地化的人才模式何以可能？性别观念、家庭照料责任、就业选择
单位社区共育：单位制度变迁进程中的社区家庭托育实践研究
张一兵（异宾）：否定辩证法📕主体外化、对象性异化及扬弃📕马克思《黑格尔精神现象学摘要》解毒
许纪霖、戴海斌、季剑青：思想打开历史《儒家中国及其现代命运三部曲》
东亚跨文化饭圈：想象中的故乡、衣冠饭圈和、饭民族主义
利物浦大学郭婷：饭圈与酷儿女性主义（可开启中文字幕）
【应主办方要求，即将下架】北京大学_杨立华-何处是漆园——庄子的精神世界1-BV1XWUkYTEDR
不老传说里的历史真实：大智法王及其家族史再证——以法王爷跑马占田和泼茶灭火救死寺的传说为中心
剑桥大学 赵静一：全球化古典学背景下的中国希腊哲学比较
陈嘉映、杨立华、吴芸菲：时代的思想者——哲学家如何回应时代？
清华大学王传利、南开石镇平、社科院宋丽丹等：唯物史观与治乱兴衰周期律
温格罗、赵汀阳、常怀颖、梁永佳、严飞、王铭铭：万物的黎明《人类新史：一次改写人类命运的尝试》The Dawn of Everything发布会纪念大卫格雷伯
【性别视角下“一老一小”政策与实践学术研讨会】生育还是升职，这是个问题，儿童照料与女性就业质量如何两全
【性别视角下“一老一小”政策与实践学术研讨会】数智技术视角下青年婚恋影响因素及支持体系研究
人工智能应用对高校招生规模及其结构的影响——来自中国2500多所高校的微观证据
清华大学王峰明、北京大学李亚伟：马克思《资本论》的逻辑、方法、意义
浙江大学：西湖君子会讲·第十六讲 | 《艮山一下、万感皆通：咸卦大象“君子以虚受人”通释》
清华大学 赵晓力：宗法制不是父权制——费孝通《生育制度》导读
陈来、李祥俊、孟庆南、甘阳、邓小南、杨立华等：熊十力的见体论
北京大学博雅特聘教授 刘鸿雁：林水关系的困局，旱区以水定绿
公共管理杰出学者 何艳玲：重新定义我们日常的思考方式
长江学者特聘教授 张伟：为什么哲学思考（philosophize）？
陈少明：作为哲学手艺的描述——思想图式（第二讲上）
北京大学 王东：列宁对资本论辩证法的继承、发展、运用——中国式现代化的哲学基础和理论源头
Karine Chemla（林力娜）：中国古代的数学与数学符号Historiography and History of Mathematical Symbol
西方哲学中的慎独概念——以苏格拉底、康德、马里坦、阿伦特为中心
【历史中的失语者：社会运动内部被遗忘的“边缘地带”2】在早期中国共产党党史中“寻找妇女”（加州大学伯克利分校 张跃然）
【历史中的失语者：社会运动内部被遗忘的“边缘地带”3】18世纪末的法国—海地大革命（加州大学伯克利分校 张跃然）
人类学社会学口述史：铸牢中华民族共同体意识视域下的口述史研究方法呈现
北京大学赵瑜：原则性问题存在方式之杂多与存在概念一般之统一
浙江大学 赵鼎新：国家建构和民族建构（四分钟以后才有声音）
赵鼎新最新讲座：从终结到转型世界，如何走到今天，又去往何处？
浙江大学 丁堡骏：跨越卡夫丁峡谷是科学社会主义的当代实现形式
【妇女研究论坛】重探二十世纪中国革命和建设中的妇女解放
【城市红尘山水：明清以来社会城市生活】复旦大学 冯贤亮：晚明城市繁华与士人生活
（有声版）邓晓芒：对人类起源中劳动和语言关系的现象学分析
邓晓芒：到底什么是自由？从隋文帝“吾贵为天子而不得自由”到严复不翻穆勒的liberty为“自由”
美国人文与科学学院院士Worster：欲望行星，人类时代的地球——大转型与无尽增长之梦（评议人 陆扬）
牛津大学David Leopold：马克思与空想社会主义
无声（自留2）英戈尔德的栖居视角和潘光旦的位育论都比较——兼论对于环境人类学的意义
无声（自留）英格尔德的栖居视角和潘光旦的位育论比较——兼论对环境人类学的意义
中国人民大学 宣方：即人成佛——人间佛教的理论与实践
复旦大学白彤东：《对抗政治平等》儒家贤能制纠正一人一票民主制Confucian Meritocracy as a Correction of Democracy
从数据专制到数据吃人：人工智能极化的资本逻辑——基于国势学视角的深度学习与解读
黄灯、张慧瑜、傅适野：《我的二本学生2》——视而不见的日常，形塑每一个你我
寡过与年化——由《庄子》论《论语•宪问》中的遽伯玉和孔子
加州大学shields:亚里士多德论形式规范性之不可或缺——亚里士多德的佚失对话《劝勉篇》
加拿大 斯坦纳：左翼自由至上主义——土地、自由、权利
康奈尔大学：知识、怀疑、行动——鸠摩利罗等论述对确定性的需求
狮子和狐狸——新君主的特质与色洛芬和普鲁塔克的影响
【历史与变革系列】王颖曜、张跃然、侯跃、马啸、郦菁等：经济官员与市场经济改革
浙江大学董平：作为一种佛教形态的人间佛教及其佛教史地位
【复旦大学纪念康德诞辰300周年】康德论幸福与道德
北京大学程乐松×社科院汪桂平：道教经典神圣性的成立
葛兆光（陆扬、吴真、程乐松）：文化史的背阴面——从胡适杨联陞对中古宗教自扑自搏风习的通信说起
Moral Experience in Eschatological Myths of Plato's Dialogues柏拉图对话录末世神话中的道德体验
许纪霖、刘擎：2025，不躺不倦，我们如何抵抗虚无？
中国人民大学潘锦棠：性别分层理论——对男女平等问题的理论解释
韦伯 中国的宗教 第七 、八章 2024-12-31 15-07-40
北京大学：“生育的代价”还是对“母职惩罚”，这是个问题
中国家庭养育和教育成本——基于中国教育财政家庭调查数据的分析
百万年薪养不起二胎？教育实践抑制再生育意愿的机制研究
上海体育大学 熊欢：如何在体育领域研究性别问题？女性主义研究范式对体育研究的启示
北师大 邢国忠：马克思主义的意识形态理论（中国社会的左中右光谱）
高长武：马克思主义基本原理与中国传统文化相结合的5个基本问题丨关于第2个结合的5个基本问题。
北京大学 杨立华：诗思合一——王阳明赴谪诗中的知行哲学
杨念群、陈嘉映、刘苏里：中国思想有超越性吗？《问道：一部全新的中国思想史》
中国男女性出轨率变迁，60后—00后对出轨方的态度
中学生辩论：青年人断亲现象 应该顺其自然 / 调节修复
加州大学 阎云翔：断亲亦或选亲——个体选择与家之存在意义的变迁
加州大学洛杉矶分校 阎云翔：全职儿女现象——新家庭主义下的巨婴及其社会风险（挂机录屏有遮挡，30'正式开始）
项飙最后给出五个答案：内卷吗？《儒林外史》范进那类十年寒窗的角色
冷酷无情特质的核心特征：一项基于跨文化网络分析研究
【国际荀子与先秦诸子思想研讨会】柯马丁、何怀宏等：战国诸子对时代的反应
“西方伪史论”老年人质疑西方历史、亚里士多德著作，如果真的写在羊皮上，堆积高度超过喜马拉雅山？
四川大学 梁中和：何谓柏拉图主义？特征、历史、现状
韩潮、张新刚、李猛、熊莹：罗马道路——政治危机与自由传统
密歇根大学 吴一立：重返明清时代的疾病、疫情、医学与社会国际工作坊（68分钟后开始）
疾病、仪式、信仰：房山石经所刻伪经《延寿经》所见中古宗教“医疗”另面
陈少明：作为哲学手艺的描述：在经验与概念之间➕思想图式
《哪吒》太乙真人式的川普：青城山道士问金庸，为什么把《神雕侠侣》的尹志平和《笑傲江湖》的青城派写的那么负面，并要求他修改
中国科技大学讲席教授石云里：朱熹的宇宙论及其对元明天文学发展的深远影响
佛教密宗queer practices in tibeto-vietnamese vajrayna
迈克尔•桑德斯：论绩优主义（对话：北大 陈斯一、复旦 白彤东）
在人生的旷野中建立非共识共同体——“女人”不是天生的，而是塑造的
马克思主义哲学经典与唯物主义辩证逻辑”系列讲座第9讲 2025-03-16 19-01-59
生存还是生成？——西方与东亚的自我The Self in the West and East Asia: Being or Becoming