北美康德学会主席Daniel Sutherland:今日数学的康德哲学
【康德诞辰300周年纪念大会】张志伟:康德的学而上学革命
【康德诞辰300周年纪念】李明辉:关于台湾近来的康德研究
【康德300周年诞辰纪念】李秋零:康德在中国研究史——从梁启超到当下
【康德诞辰300周年纪念】仰海峰:康德和黑格尔马克思
北京大学南星:从双重自我到自我构建——康德的自我学说与柯斯嘉的改造2
北京大学南星:从双重自我到自我构成——康德的自我学说与柯斯佳的自我改造
借助康德解决现象学的批判,近代存在论的论题,存在的基本方式是自然之存在和精神之存在
人民大学 张志伟:从形而上视角看康德的批判哲学与超越问题
南京大学周晓虹:改革开放与中国社会学重建的话语叙事——以大变革时代社会学人的生命历程为例
人民大学赵旭东:书法人类学——基于书法与人类学相互的新跨界
内卷——项飙 浙江大学 压轴讲座 丨一个人类学概念的命运
清华长江学者哈佛博士景军:南南学派——人类学思想的他者建树
场景理论与实践——社会学视角下的城市研究方式新探索
浙江大学 赵鼎新 复旦大学 孙向晨:断裂与重构——社会学背后的哲学
社科院学部委员景天魁:论群学(社会学)品格——从荀子谈起
社科院詹文杰:德性、知识和教育——关于柏拉图普罗泰格拉和美诺的一种解读
中山大学沈榆平:图像与对话机器可构建性——从柏拉图洞喻到chatgpt
清华大学宋继杰:匠神、匠艺与目的论的宇宙——柏拉图帝迈欧篇的神学维度
黄灯、贾樟柯:《我的二本学生》没想到贾樟柯这么会讲话
国际期刊《科学与社会》主编:马克思主义与现代经济学理论
复旦大学 姜华:复刻自身——人工智能的类人演进及其社会影响
北京大学 雷震:找新闻塑中国——技术、信息、群众、社会
如何超越个体经验想象社会结构:弱势社会群体大学生在校体验的多元理论和方法
聚焦国家安全领域:美国社会科学界对政策的影响力为何减弱?
项飙:社会修复与社会建设——公共行动中的个人治愈和关系重塑
危机与转机:以gcs哈特穆特罗萨的社会理论专题为例
上海交大 韩志明:从圆形监狱到对观监狱丨国家与社会关系的信息分析
徐富海丨变宋:王安石变法的逻辑与陷阱——社会调查的考察视角
安史之乱前唐代社会的中西文化交流与融合(中亚与唐朝的历史与文学的前缘)
社会变革的棱镜:20世纪八九十年代北京摇滚乐/摇滚乐和叛逆有内在联系吗?
社会变革的棱镜:20世纪80-90年代北京摇滚乐最后提问
【诞辰300周年纪念大会】第1场 我们时代的康德(李秋零等)
倪培民:中国传统思想与功夫哲学(对谈:董平、洪朝辉)
【科学与哲学对话】中国工程院院士何继善:哲学、科学、工程三元论——地球物理探索的哲学思考
【科学与哲学对话】中科院院士唐本忠:科学研究范式转移的哲学浅思
复旦大学 鲁绍臣:铸牢中华民族共同体意识哲学基础与内涵
北京大学 吴添岳、程炜:阿弗罗狄西亚的亚历山大论判断与道德责任——重思古代哲学自由意志问题的道德心理学基础
台湾大学李贤中:墨学对话会——墨家思维方法与哲学谘商
中国社科院 刘丰:《礼运》与战国时期儒家历史哲学的建构
复旦 王德峰:中西文明哲学之比较中西文化差异之根源
北京大学吴天岳:机器人能有人格吗?来自中世纪哲学的启示问答
北京大学吴天岳:机器人能有人格吗?来自中世纪哲学的启示
北京大学博雅讲席教授 顾海良:资本论的方法论——正确理解资本论哲学意义
普林斯顿大学Benjamin Morrison:古代哲学的魅力
山西大学特聘教授 江怡:哲学如何回应现代技术的挑战——从技术哲学到工程哲学
普林斯顿大学哲学家 彼得•辛格等:人工智能伦理如何忽视数以亿计的生命?
西湖大学副校长许田、浙江大学讲席教授孙周兴:生命的未来——生命科学与生命哲学
哈佛大学刘荣耀:亚当斯密的美国——苏格兰哲学家如何成为美国资本主义的象征?
李小龙的武术哲学幽默(《死亡游戏》打狗棍、双截棍对战伊诺山度)
【北京大学伽利略研讨会】重新审视《试金者》:400周年之际的洞察与解读(下半场)
【北京大学伽利略研讨会】重新审视《试金者》:400周年之际的洞察与解读(上半场)
【邓晓芒 2023最新讲座】黑格尔与传统中国家庭观之比较(与谈人:丁三东、周黄、李涛、田海平)| 现在有人不知道邓晓芒,我说是残雪(邓小华)亲哥哥,他说,哦……
近代中国佛教复兴了吗?对HOLMES WELCH(尉迟酣)佛教研究的反思
一项本土基督教野学的出现和初步研讨——《文化与基督:吃人到救人》
日本艺术介入社区营造的跨文化思考——以濑户内、越后妻有、黄金町艺术祭为例
杨乃乔:文学阐释学的语言陷阱与汉字思维——论ontologie的思源系普及诠释学的署名权
【康德诞辰300周年纪念大会】康德哲学对汉语学界的影响力——基于出版和销售的大数据分析
香港大学教育学院院长 杨锐:高等教育中的中与西——差异、冲突、融合
近代以后日本“东洋哲学(东方哲学)”形成的背景:东亚佛教史上“真如”理论的展开
北京大学博雅教授 赵敦华:作为智慧的哲学——东西方的差异性和类似性(王中江 主持)
人类学研究名家 滕星:《教育人类学通论》的知识谱系
罗志田、黄克武、许继霖、刘文楠、瞿骏、郦菁:被复调的五四圆桌会议
赵鼎新:青年学者做质性研究时,面对的是什么样的困难?
【即将下架】从女主播到女骑手:平台经济下的田野与方法
北大长江学者王中江:早期道家“道术”—从老子义到黄老义
李开元、李孝聪、王明珂、田天:学术人生与学术转型,从书斋到田野
东南亚区域视域下的孔子文化:古代越南王朝尊崇儒家的国家立场
Mark burkson:对羞耻的儒家式辩护——道德、修身、无耻的危险
“超越”概念的现代预设:再思无牟宗三儒耶人性论比较的困境及其突破
黑格尔《历史哲学》中的中国批判—— 黑格尔中国叙事的起源、发展、意义
东西方影子教育的影响,学生、学校、机构、家庭、社区,补课吗
中国周易协会会长 李尚信:生生之道——何谓生生哲学
“去西方中心主义的人类学”transversive anthropologies a view from Latin America.
北京大学原校长林建华:大学之道——理解现代大学的三个维度
教育部长江学者北大林锋:《1844年经济学哲学手稿》的价值与地位
作为哲学问题的悲剧艺术:以黑格尔、马克思、尼采为例
国外学界关于马克思资本理论与当代实践的研究及其评价
休斯顿大学 丛小萍:近现代中国师范教育与民族国家建设
清华大学 刘年凯:不变与巨变——神话、宗教、世俗、科学中的天平
《探索与争鸣》数字世界中的人文关怀:基于半个世纪以来素质健康干预策略的研究
亚里士多德的幸福观——理性的理论活动如何高于其他实践活动?
北京大学 宋朝龙:1848年革命后,马克思对无产阶级政治战略的系统分析与规定——以路易波拿巴的5月18为例
北京大学:数字的现代性隐喻——对数字弱势群体概念的一种否思
社会学论坛:基于认知行为疗法的密集式心理教育团体对大学生社交焦虑的效果+跨境家庭的家庭复原力
情感的治疗与美好生活——奥古斯丁对斯多亚晴感觉说的继承与转化
解读马克思:《政治经济学批判序言》马克思的多重形象
中央党校 赵振华:关于心质生产力的若干问题——学习习近平总书记关于新质生产力的重要论述
气不用事、知觉不昧、道心贯未发?对朱子论“未发”复杂性的讨论
亚里士多德论运动和因果性:物理学第3卷中的两个离题文本
乡村儿童教育期望的特征及其消极学习动机心理困扰关系
Alison Pagh、项飙、田耕:AI时代人类最后一份工作是什么?(Work of connecting in the disconnected world)
清华大学 韩立新:现实的个人——在《德意志意识形态》中的出场逻辑
社会关系、社会规范、不平等:可持续科学的社会学视角
吴国盛、陈嘉映:仰望星空——从智人心灵的诞生到现代科学之母
刘禾、杨立华:哲学论战的重大盲区——从Eliza到恰ChatGPT
刘禾:图灵与维特根斯坦——人工智能对哲学的真正挑战是什么?
哥伦比亚大学 刘禾 清华汪晖:剑桥AI实验室里的哲学家
北京大学国际医院:男性乳腺癌,主要是吃喝什么造成的
20世纪中国图书馆事业中等女性:群体发展、构成、历史角色
Nature hssc副主编 王敏娟:元宇宙、AI工具、未来教育
安启念、邹广文、李成旺、王代月:德意志意识形态费尔巴哈章小束手稿的理论价值
被美化的茜茜公主——从尤金王子到萨拉热窝看奥匈帝国去帝国化
殖民、冲突、纪念(Colonialism, Conflict and Commemoration)(24分开始)
污名的负担:理解对具有污名化身份的个人(LGBT等)及相关人员的压力和苦恼的持久影响
姜鹏对话梁永安:为什么现在(很多)年轻人不想结婚了?
黑格尔逻辑科学中的概念逻辑:一种对于形而上学的概念建模
孟子与义务论——对牟宗三康德与孟子对比研究的新思考
清华大学 赵小力、中国人大欧树风、田雷:两个美国——文化与政治的变奏
香港本地出生者和移民之间的工资收入不平等——婴儿潮一代与千禧一代的比较
社科院大学:复合型权威的形成——村庄治理中,女性能人的权威获得机制
教育部长江学者特聘教授龙登高:听民自便——基层自治的制度传统
【数术文化与新出土文献】学术研讨会:论银雀山《天地八风五行客主五音之居》的数术理论与文本性质
北京大学 王中江:一种基于普遍相关性的关系主义世界图像
洪涛、刘擎、余明锋:现代国家三百年——从斯威夫特到奥威尔
从萝卜快跑新起出发,探讨人工智能进程中的数据安全的合规问题
印第安纳大学 苏独玉:表达文化与环境——民俗学与民族音乐学的视角 Expressive Culture and Environment: from Fo
复旦大学 王德峰讲马克思《资本论:政治经济学批判》
北京师范大学 董磊明:中美农村——乡下人的悲歌、陌生的乡土、城乡矛盾
在地化的人才模式何以可能?性别观念、家庭照料责任、就业选择
单位社区共育:单位制度变迁进程中的社区家庭托育实践研究
张一兵(异宾):否定辩证法📕主体外化、对象性异化及扬弃📕马克思《黑格尔精神现象学摘要》解毒
许纪霖、戴海斌、季剑青:思想打开历史《儒家中国及其现代命运三部曲》
东亚跨文化饭圈:想象中的故乡、衣冠饭圈和、饭民族主义
利物浦大学郭婷:饭圈与酷儿女性主义(可开启中文字幕)
【应主办方要求,即将下架】北京大学_杨立华-何处是漆园——庄子的精神世界1-BV1XWUkYTEDR
不老传说里的历史真实:大智法王及其家族史再证——以法王爷跑马占田和泼茶灭火救死寺的传说为中心
剑桥大学 赵静一:全球化古典学背景下的中国希腊哲学比较
陈嘉映、杨立华、吴芸菲:时代的思想者——哲学家如何回应时代?
清华大学王传利、南开石镇平、社科院宋丽丹等:唯物史观与治乱兴衰周期律
温格罗、赵汀阳、常怀颖、梁永佳、严飞、王铭铭:万物的黎明《人类新史:一次改写人类命运的尝试》The Dawn of Everything发布会纪念大卫格雷伯
【性别视角下“一老一小”政策与实践学术研讨会】生育还是升职,这是个问题,儿童照料与女性就业质量如何两全
【性别视角下“一老一小”政策与实践学术研讨会】数智技术视角下青年婚恋影响因素及支持体系研究
人工智能应用对高校招生规模及其结构的影响——来自中国2500多所高校的微观证据
清华大学王峰明、北京大学李亚伟:马克思《资本论》的逻辑、方法、意义
浙江大学:西湖君子会讲·第十六讲 | 《艮山一下、万感皆通:咸卦大象“君子以虚受人”通释》
清华大学 赵晓力:宗法制不是父权制——费孝通《生育制度》导读
陈来、李祥俊、孟庆南、甘阳、邓小南、杨立华等:熊十力的见体论
北京大学博雅特聘教授 刘鸿雁:林水关系的困局,旱区以水定绿
公共管理杰出学者 何艳玲:重新定义我们日常的思考方式
长江学者特聘教授 张伟:为什么哲学思考(philosophize)?
陈少明:作为哲学手艺的描述——思想图式(第二讲上)
北京大学 王东:列宁对资本论辩证法的继承、发展、运用——中国式现代化的哲学基础和理论源头
Karine Chemla(林力娜):中国古代的数学与数学符号Historiography and History of Mathematical Symbol
西方哲学中的慎独概念——以苏格拉底、康德、马里坦、阿伦特为中心
【历史中的失语者:社会运动内部被遗忘的“边缘地带”2】在早期中国共产党党史中“寻找妇女”(加州大学伯克利分校 张跃然)
【历史中的失语者:社会运动内部被遗忘的“边缘地带”3】18世纪末的法国—海地大革命(加州大学伯克利分校 张跃然)
人类学社会学口述史:铸牢中华民族共同体意识视域下的口述史研究方法呈现
北京大学赵瑜:原则性问题存在方式之杂多与存在概念一般之统一
浙江大学 赵鼎新:国家建构和民族建构(四分钟以后才有声音)
赵鼎新最新讲座:从终结到转型世界,如何走到今天,又去往何处?
浙江大学 丁堡骏:跨越卡夫丁峡谷是科学社会主义的当代实现形式
【妇女研究论坛】重探二十世纪中国革命和建设中的妇女解放
【城市红尘山水:明清以来社会城市生活】复旦大学 冯贤亮:晚明城市繁华与士人生活
(有声版)邓晓芒:对人类起源中劳动和语言关系的现象学分析
邓晓芒:到底什么是自由?从隋文帝“吾贵为天子而不得自由”到严复不翻穆勒的liberty为“自由”
美国人文与科学学院院士Worster:欲望行星,人类时代的地球——大转型与无尽增长之梦(评议人 陆扬)
牛津大学David Leopold:马克思与空想社会主义
无声(自留2)英戈尔德的栖居视角和潘光旦的位育论都比较——兼论对于环境人类学的意义
无声(自留)英格尔德的栖居视角和潘光旦的位育论比较——兼论对环境人类学的意义
中国人民大学 宣方:即人成佛——人间佛教的理论与实践
复旦大学白彤东:《对抗政治平等》儒家贤能制纠正一人一票民主制Confucian Meritocracy as a Correction of Democracy
从数据专制到数据吃人:人工智能极化的资本逻辑——基于国势学视角的深度学习与解读
黄灯、张慧瑜、傅适野:《我的二本学生2》——视而不见的日常,形塑每一个你我
寡过与年化——由《庄子》论《论语•宪问》中的遽伯玉和孔子
加州大学shields:亚里士多德论形式规范性之不可或缺——亚里士多德的佚失对话《劝勉篇》
加拿大 斯坦纳:左翼自由至上主义——土地、自由、权利
康奈尔大学:知识、怀疑、行动——鸠摩利罗等论述对确定性的需求
狮子和狐狸——新君主的特质与色洛芬和普鲁塔克的影响
【历史与变革系列】王颖曜、张跃然、侯跃、马啸、郦菁等:经济官员与市场经济改革
浙江大学董平:作为一种佛教形态的人间佛教及其佛教史地位
【复旦大学纪念康德诞辰300周年】康德论幸福与道德
北京大学程乐松×社科院汪桂平:道教经典神圣性的成立
葛兆光(陆扬、吴真、程乐松):文化史的背阴面——从胡适杨联陞对中古宗教自扑自搏风习的通信说起
Moral Experience in Eschatological Myths of Plato's Dialogues柏拉图对话录末世神话中的道德体验
许纪霖、刘擎:2025,不躺不倦,我们如何抵抗虚无?
中国人民大学潘锦棠:性别分层理论——对男女平等问题的理论解释
韦伯 中国的宗教 第七 、八章 2024-12-31 15-07-40
北京大学:“生育的代价”还是对“母职惩罚”,这是个问题
中国家庭养育和教育成本——基于中国教育财政家庭调查数据的分析
百万年薪养不起二胎?教育实践抑制再生育意愿的机制研究
上海体育大学 熊欢:如何在体育领域研究性别问题?女性主义研究范式对体育研究的启示
北师大 邢国忠:马克思主义的意识形态理论(中国社会的左中右光谱)
高长武:马克思主义基本原理与中国传统文化相结合的5个基本问题丨关于第2个结合的5个基本问题。
北京大学 杨立华:诗思合一——王阳明赴谪诗中的知行哲学
杨念群、陈嘉映、刘苏里:中国思想有超越性吗?《问道:一部全新的中国思想史》
中国男女性出轨率变迁,60后—00后对出轨方的态度
中学生辩论:青年人断亲现象 应该顺其自然 / 调节修复
加州大学 阎云翔:断亲亦或选亲——个体选择与家之存在意义的变迁
加州大学洛杉矶分校 阎云翔:全职儿女现象——新家庭主义下的巨婴及其社会风险(挂机录屏有遮挡,30'正式开始)
项飙最后给出五个答案:内卷吗?《儒林外史》范进那类十年寒窗的角色
冷酷无情特质的核心特征:一项基于跨文化网络分析研究
【国际荀子与先秦诸子思想研讨会】柯马丁、何怀宏等:战国诸子对时代的反应
“西方伪史论”老年人质疑西方历史、亚里士多德著作,如果真的写在羊皮上,堆积高度超过喜马拉雅山?
四川大学 梁中和:何谓柏拉图主义?特征、历史、现状
韩潮、张新刚、李猛、熊莹:罗马道路——政治危机与自由传统
密歇根大学 吴一立:重返明清时代的疾病、疫情、医学与社会国际工作坊(68分钟后开始)
疾病、仪式、信仰:房山石经所刻伪经《延寿经》所见中古宗教“医疗”另面
陈少明:作为哲学手艺的描述:在经验与概念之间➕思想图式
《哪吒》太乙真人式的川普:青城山道士问金庸,为什么把《神雕侠侣》的尹志平和《笑傲江湖》的青城派写的那么负面,并要求他修改
中国科技大学讲席教授石云里:朱熹的宇宙论及其对元明天文学发展的深远影响
佛教密宗queer practices in tibeto-vietnamese vajrayna
迈克尔•桑德斯:论绩优主义(对话:北大 陈斯一、复旦 白彤东)
在人生的旷野中建立非共识共同体——“女人”不是天生的,而是塑造的
马克思主义哲学经典与唯物主义辩证逻辑”系列讲座第9讲 2025-03-16 19-01-59
生存还是生成?——西方与东亚的自我The Self in the West and East Asia: Being or Becoming